Cette réunion passionnante avec un Charles Piaget en grande forme malgré ses 93 ans et réunissant plus de 80 partcipant.es a été enregistrée par l'Institut Tribune Socialiste "ITS" grâce à qui nous pouvons diffuser ces deux vidéos.
La vidéo est disponible dans la barre de droite de ce blog
Dans le cadre de l'Université d'Automne d'Ensemble!, tenue à La
Londe-les-Maures (Var) du 23 au 26 octobre, un atelier consacré aux langues et
cultures régionales, au régionalisme et aux enjeux de ces questions, a été
animé par notre camarade Gilbert Dalgalian. Le débat qui a suivi l'introduction
de Gilbert a permis notaVoici le texte de l'intervention introductive de Gilbert :
On sait combien l’heure est grave : des attaques sociales au
bulldozer, une extrême-droitisation mortifère, une banalisation du racisme
entérinée et relayée par certains grands médias privés et publics, des
inégalités qui ne cessent de se creuser pendant que les dividendes aux
actionnaires continuent d’atteindre des sommets indécents et insensés… Le
capitalisme est parvenu à un stade d’expansion tel que l’imposition de la
logique marchande, l’exploitation et la compétition affectent désormais chaque
sphère de nos existences. Ce mode de production sans limites et sans éthique,
fondé uniquement sur la recherche du profit et la pulsion d’accumulation, fait
courir l’humanité à sa perte. L’humanité, mais aussi plus globalement le vivant
: un véritable biocide est en cours, une destruction. Face à nous, extrême
droite et extrême centre qui rivalisent de surenchère sont bien organisées et avancent,
non sans contradictions et divergences, mais en rangs serrés pour frapper le
monde du travail, les plus défavorisé·es, les plus fragiles, les
« minorités » et pour saccager la planète. 
Il n’y a pas de Zemmour sans feu. Entre
bouleversement climatique et pandémie, l’heure de vérité a sonné pour
l’humanité. Dans cette débâcle où le cynisme autoritaire l’emporte sur toute
espérance commune, la confusion politique gagne. Elle laisse les peuples sans
boussole et les nantis sans conscience. L’abolition de l’avenir ouvre la voie
aux imprécateurs dans le grand show présidentiel.
« Je me demande s’il s’agit de quelques douzaines de
gens
ou bien s’il y a là-bas toute l’humanité, prête
comme sur un quelconque vapeur à musique bon pour la ferraille
et consacré à une seule cause, au naufrage ? »
Hans Magnus Enzenberger, Le naufrage du Titanic .[1]
En 1973, la grève des Lip polarise l’attention du mouvement ouvrier et de tout ce qui est combatif en France. Les travailleurs/ses fascinent par leur combativité et leur inventivité face à leur patron et au gouvernement. Ce texte de Charles Piaget revient sur la construction de la solidarité dans l’entreprise. Il reprend de larges extraits du texte de présentation du livre « Lip 1973. On fabrique, on vend, on se paie », Syllepse, 2021, 5 euros.
Embauché, après-guerre, à Lip, j’entre parmi les 1 000 salariés répartis dans de nombreux ateliers et bureaux. Mille personnes rassemblées pour fabriquer des montres et les vendre. On pourrait penser à des personnes liées par le même objectif. Un collectif ? Rien de tel. Le capitalisme a inventé l’entreprise où tout est individualisé, où rien n’est collectif. Le mot même de collectif est l’ennemi numéro 1.
Face à la progression sondagière d’Éric Zemmour, certain-es sont enclin-es à gauche à penser qu’il n’y a là qu’une bulle médiatique et à faire le dos rond en attendant, ou en espérant, qu’elle explosera d’elle-même. On pourrait aussi se contenter d’y voir une énième manifestation de ce « pétainisme transcendantal » dont parlait Alain Badiou : une « forme historique de la conscience des gens, dans notre vieux pays fatigué, quand le sourd sentiment d'une crise, d'un péril, les fait s'abandonner aux propositions d'un aventurier qui leur promet sa protection et la restauration de l'ordre ancien ». Le problème, c’est que cette caractérisation développée par le philosophe à propos de Sarkozy pourrait s’appliquer à de nombreux hommes politiques qui posent en sauveurs, aussi bien à Macron qu’à Zemmour et Le Pen. Elle ne nous aide donc guère à saisir le sens spécifique de l’ascension résistible – du moins à ce stade – d’Éric Zemmour.
L’objectif est bien de réfléchir à ce que représenterait une politique de santé publique débarrassée d’une logique fondée sur le profit et la rentabilité. On le sait, la situation est très grave. En pleine pandémie, on continue de fermer des services d'urgence et des lits. Et la responsabilité du pouvoir est immense, avec sa politique autoritaire et son absence de transparence, où toute démocratie véritable est bafouée.
A partir de l'actualité dans toutes ses dimensions et à toutes les échelles, nationale comme internationale, il relie de nombreux événements à la problématique à laquelle il reste fidèle depuis toujours : tout ce qui rend à la fois possible et nécessaire la démocratie, l'autogestion, l'émancipation humaine, à la fois « déjà là » et perspective pour demain.
Cette lutte de plusieurs mois en pleine période de crise sanitaire ayant largement mobilisé le milieu des arts du vivant est pleine d’enseignements en particulier pour la dimension auto-organisée et autogestionnaire qu’elle a prise. C’est pourquoi il nous semble intéressant de publier le texte quasi intégral du décryptage de cette réunion.
Nous publions également le texte du communiqué de départ, à l’issue de la lutte, des occupant.es du théâtre de La Criée à Marseille.
AUTOGESTION ET ENJEUX CULTURELS
• RÉUNION-DÉBAT JEUDI 3 JUIN 2021 - 18h / 20h30 •
Le 5 février et le 8 avril, nous
vous avions proposé de participer à une réflexion et à des échanges sur le
thème des mobilisations et des pratiques alternatives dans différents domaines,
de l'antiracisme au féminisme en passant par le climat, la santé, l'activité
des Gilets Jaunes ou encore les nouvelles pratiques citoyennes, marquées par
l'auto-organisation et l'autogestion, dans les quartiers populaires de
Marseille.
Voici le sommaire de son tome 10 qui vient de paraître
Pour accéder aux
textes :
Personne, surtout pas les instituts de sondages, n’avait anticipé un tel bouleversement, même si l’isolement de l’exécutif était patent et le rejet de la « caste » politique massif depuis des années. Malgré la puissance de la révolte populaire d’octobre 2019 et son impact sur l’ensemble du paysage institutionnel, on pouvait être assez circonspect quant aux transformations provoquées par cette séquence électorale.
L’HÉRITAGE HISTORIQUE
Centré sur la double exigence de l'égalité des droits et de la conquête de droits spécifiques des femmes, le féminisme en tant que mouvement a surgi en Europe et en Amérique du nord dans la seconde partie du XIX°siècle, mais ne se limitait pas à ces régions du monde. Il existait par exemple au Japon, en Iran, en Inde, en Chine, en Russie, en Argentine, au Brésil ou dans le monde arabe, colonisé par les grandes puissances européennes britannique (Egypte) ou française (Liban, Tunisie).
***
Pendant la guerre froide, les États-Unis et les puissances coloniales occidentales alliées ont mené directement plusieurs guerres contre des mouvements ou des régimes de libération nationale, ainsi que des interventions militaires plus limitées et des guerres par procuration. Dans la plupart de ces cas, les puissances occidentales s’affrontaient à un adversaire local soutenu par une large base populaire. S’opposer à l’intervention impérialiste et soutenir ceux qu’elle visait semblait aller de soi pour les progressistes – la seule question était de savoir si ce soutien devait être critique ou sans réserve.
Avant d'en venir à 2022, quelques mots sur le contexte général. Nous sommes dans une situation extrêmement paradoxale. Malgré la crise sanitaire, et après la sidération qui a marqué le début du premier confinement, les mouvements sociaux et les mobilisations citoyennes gardent une vigueur qui n'est pas négligeable. Le niveau de conflictualité sociale reste significatif et pas seulement pour des luttes (défensives) en défense de l'emploi (il y a aussi des luttes pour les salaires). En fait, depuis plusieurs années, depuis la mobilisation contre la loi "El Khomri", il y a un mouvement social rampant et des mobilisations citoyennes sous diverses formes (Gilets Jaunes, Notre Dame des Landes, mouvement contre la casse des retraites etc). Dans la dernière période les mobilisations pour le climat, pour la journée internationale pour les droits des femmes, les manifestations contre la stigmatisation des habitant.e.s des quartiers populaires et singulièrement contre l’islamophobie systémique et contre les lois liberticides ont aussi été des temps forts. Il y a une vraie colère sociale, liée en partie à la gestion de la crise sanitaire par la Macronie, même si cette colère a du mal à s'exprimer pleinement du fait des contraintes liées à la situation sanitaire.
1 – Les associations telles que Diwan, les Calandretes, les Ikastolas, ABCM-Zweisparchikeit et quelques autres ne sont en aucun cas assimilables au secteur privé : elles se sont constituées pour pallier l’inaction de l’Etat, évidente malgré les dénégations gouvernementales et en dépit de notre attachement à la défense du service public.
2 -Les associations ont en outre le mérite d’avoir incité l’Education nationale à inventer ses propres ‘contre-feux’ en ouvrant ses propres filières bilingues dès la maternelle. Dans ce cas avec une parité horaire entre français et langue régionale et parfois un début en immersion en maternelle.
3 – Contrairement à ce que disent ou sous-entendent ses détracteurs, l’immersion n’est jamais pratiquée dans le sens d’une submersion et d’une éradication larvée du français, mais dans le respect des rythmes et des réactions des enfants. Elle se justifie comme un dispositif compensatoire pour rééquilibrer les temps de pratique des deux langues, sachant que le français est omniprésent dans le quotidien des élèves.
Se fédérer organise le dimanche 18 avril de 10H à 13H une rencontre-discussion sur le thème: "2022, quels enjeux, quelle stratégie pour les anticapitalistes?"
https://zoom.us/j/98655679393?pwd=a0NPTUtoTHJYbVlJcnRMQ2NxS0lyZz09
L’Inde est un état fédéral, avec un pouvoir réel des gouvernements régionaux. Ceci entraine des disparités importantes dans les politiques menées par exemple entre New Delhi et le Kerala seul Etat dirigé par le Parti communiste d’Inde (marxiste). Le gouvernement actuel du pays est dirigé par Narendra Modi du BJP, parti nationaliste, qui a profité de l’épuisement du Parti du Congrès dirigé depuis l’indépendance par la « famille » Gandhi Nehru.
Nous en sommes là.
Afin que, comme nous l’avions souhaité, cette séance de travail collectif ne soit pas une rencontre sans lendemain, mais l’ouverture d’un chantier, nous vous proposons de nous revoir en prolongeant le débat :
Le FSM virtuel de janvier 2021 s’est très bien passé, beaucoup mieux qu’on n’aurait pu le craindre compte tenu de la situation générale, des contraintes de la pandémie et du temps très court de préparation.
Les données sur la participation (9500 inscrits de 144 pays dont 1300 associations ; et 800 activités, dont près de 150 sur des initiatives et des mobilisations) sont disponibles à partir du lien suivant :
Le Forum a été confronté, du fait de la pandémie, à la nécessité d’organiser un forum virtuel.
Le numérique ouvre de nouvelles contradictions. Il permet certes des échanges internationaux sans vols internationaux et sans visas. Mais il manque la force des rencontres et le caractère festif et créatif du présentiel.
La démarche engagée par le Conseil International a été de mettre en avant de nombreux réseaux internationaux qui rappellent la nécessité d’une dimension internationale. Malgré les limites, qu’il faut analyser, cette démarche et l’engagement des trois groupes de travail (Facilitation, communication, finances) a permis de réussir cette étape de renouvellement des Forums sociaux mondiaux).
Alors que nous entamons une nouvelle décennie, la pandémie mondiale de Covid-19 continue de produire des victimes et de dévaster les économies du monde entier. Les conséquences du virus et l’aggravation de l’urgence climatique accroissent les inégalités sociales partout dans le monde. La lutte contre ces deux crises est la lutte pour la survie de l’humanité, de nos vies et de nos moyens de subsistance, pour la dignité humaine. Cette année est cruciale pour faire face à ces deux crises. Dans le passé, des mouvements populaires ont mis en avant la nécessité d’un changement de système, ce qui a amélioré la vie de millions de personnes, en particulier la majorité des peuples marginalisés. Par exemple, les mouvements ouvriers, féministes, de justice sociale, de lutte contre l’esclavage et le racisme, de libération, de paix, de jeunesse, environnementaux, écologiques, paysans et indigènes ont souvent réussi, grâce à leurs luttes, à changer l’histoire.
La situation que nous traversons est pétrie de
contradictions : d'un côté elle est rude, terrible à certains égards,
parfois désespérante ; mais de l'autre, elle est aussi porteuse
d'alternatives tangibles, de pratiques concrètes en rupture avec la logique
écrasante de l'autoritarisme politique et de la marchandisation généralisée.
C'est pour contribuer à la mise en commun de ces alternatives que Se fédérer
s'est constitué. Nous avons plus que jamais besoin de nous retrouver pour en
parler, échanger, rendre vivants nos espoirs et nos projets.
"Guy avait commencé son parcours militant à Cannes, alors qu'il était lycéen.
Il avait adhéré aux JC et avait été élu délégué des JC des Alpes-Maritimes au festival mondial de la jeunesse de Berlin en 1973.
Que nous disent aujourd'hui, dans une perspective post-capitaliste, les luttes, les mobilisations populaires et les pratiques alternatives ? En quoi contribuent-elles à une redéfinition de la politique?
Loi "travail", luttes contre les grands projets inutiles, gilets jaunes, mouvement contre la casse des retraites, marches pour le climat, mobilisations anti-racistes et contre les violences policières, mouvement féministe... Ces dernières années ont été riches en mobilisations sur des champs sociaux et sociétaux très divers.
Prendre en compte une situation mondiale contradictoire
Le choc de la pandémie et du climat a accentué les ébranlements de la crise financière et politique de 2008 qui s’était traduite par une évolution austéritaire, combinant austérité et autoritarisme, du néolibéralisme. Les contradictions économiques et financières, sociales, écologiques, démocratiques, idéologiques et géopolitiques atteignent un niveau inconnu historiquement.
La situation est profondément contradictoire au niveau mondial et dans de nombreux pays, comme l’a encore illustré la situation chaotique des Etats-Unis. L’austéritarisme risque d’évoluer vers néolibéralisme dictatorial, avec des idéologies identitaires et sécuritaires, porté par des couches sociales que la peur du déclassement et l’insécurité font basculer vers les droites extrêmes en laissant des marges de manoeuvre à des milices fascistes. Les nationalismes virulents sont à l’offensive, les régimes dictatoriaux se multiplient et plus d’un milliard de personnes vivent dans des régions en guerre. A l’inverse, des mouvements profonds démontrent des volontés de changement radical : le mouvement des femmes remet en question des rapports millénaires ; le mouvement de l’urgence climatique fait exploser les certitudes sur la conception du développement fondé sur la croissance productiviste ; le mouvement contre le racisme et les discriminations, à l’exemple de mouvements comme Black Lives Matters, les afro-féministes brésiliennes, les peuples autochtones, met en avant la décolonisation inachevée. Quels sont les enjeux du FSM 2021 par rapport à la situation mondiale ?
Réunis pour une conférence intitulée « Liberté d’expression, laïcité, blasphème : à qui profite l’instrumentalisation ? », les islamologues Olivier Roy et Haoues Seniguer, ainsi que la diplomate Leïla Shahid, ont déploré que l’on « chasse le religieux de l’espace public ».
Ce nouvel attentat, commis en octobre à la veille des vacances scolaires par un jeune radicalisé de nationalité russe et d’origine tchétchène, a encore exacerbé les débats en France sur la laïcité et l’islam, à l’heure du procès des attentats de 2015, dont celui ayant visé Charlie Hebdo, et d’une multiplication d’attaques terroristes.
L’Iremmo, l’Institut
d’études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient, a réuni deux
islamologues – Olivier Roy et Haoues Seniguer –, ainsi qu’une
diplomate – Leïla Shahid –, pour débattre de ce sujet éminemment
sensible lors d’une conférence virtuelle intitulée : « Liberté
d’expression, laïcité, blasphème : à qui profite
l’instrumentalisation ? » (à voir ici).
Leïla Shahid est
diplomate palestinienne, ancienne ambassadrice de la Palestine auprès de
l’Union européenne. Elle observe depuis 25 ans l’évolution en France des
questions d’islam et de laïcité.
Haoues Seniguer est maître
de conférences en science politique à Sciences-Po Lyon, directeur adjoint de
l’Institut d’études de l’islam et des sociétés du monde musulman, auteur
de L’Islamisme décrypté (L’Harmattan, 2020)
Olivier Roy est politologue, spécialiste des religions, directeur de recherche au CNRS et directeur d’études à l’EHESS. Il dirige le programme Méditerranée de l’Institut universitaire européen de Florence, en Italie. Il est l’auteur de L’Islam mondialisé (Seuil, 2002), de La Laïcité face à l’islam (Stock, 2005), de Le Djihad et la mort (Points Essais, 2016), ou encore de L’Europe est-elle chrétienne ? (Seuil, 2019).